生生不息展开的是一个不同于海德格尔在世界之中存在的新的生存论结构，本文称之为在世代之中存在，这一新结构揭示了海德格尔自身的生存论分析所缺失的诸多面向。在世代之中存在的我首先是一个勾连世代，渊源有自的此身，其源初地面向他人的存在即亲亲。它在孝中展示出共世代的结构，并在家中落实这种承世的存在，家由此而获得了存在论的地位。在世代之中存在的现身情态展现了此在的在家之乐。同时，在世代之中存在使学与教成为生存论结构中的必然环节，并使跨世代的筹划成为可能，由世代形成的历史性因此对此在发生影响。最终，它在祭奠亲人之死中延续共世代的结构，以慎终追远的方式保持生存中超越的维度。