黄裕生教授演讲题目：质料何以是先验的？情感何以是有序的？——论马克斯·舍勒的“质料的价值伦理学”基础

在西方哲学的主流传统中，从古希腊哲学提出质料与形式的区分开始，质料就是在后的（aposteriori），而不是在先的(a priori)。在以康德为代表的近代哲学中，质料被当作一种在后与无序的东西这种传统理解得到了顽固的维护。同时，从古希腊哲学始，情感在西方主流哲学中一直受到排斥，因为它也一直被视为无序的、混乱的，而哲学却是要探寻万物的尺度，确立人间的法则。所以，哲学首先要使自己尽可能远离情感，直至摆脱情感，以便确保自己确立的世界秩序是真实、可靠的。在康德哲学里，情感感受不仅完全被排除出自然法则的基础之外，更被排除出道德法则的根据之外。在康德看来，真正的伦理学只能建立在纯粹形式的自由理性之上。虽然这种伦理学并非后人批评的那样，是不考虑质料的，相反，倒是要贯彻于一切质料条件的，但是由于它把伦理道德法则只建立在纯粹形式的理性之上，所以，被称为形式主义伦理学。然而，现在却有一种哲学伦理学与此针峰相对，认为真正的伦理学不仅是建立在质料之上，而且同时也就是建立在情感之中。这就是马克斯·舍勒的“质料的价值伦理学”。他把自己的这种伦理学立场称为“情感的直觉主义和质料的先验主义”。以与康德伦理学的“形式的先验主义”相对立。这种伦理学虽然是情感的与质料的，但却又是先验-在先的，并且因而是普遍的与绝对的。……